１、“道本无言，言即非道”
　　陶政宏
　　空拳为什么不立文字呢？因为空拳是不能用语言来说明的，如果用语言来说明那就不是空拳了，所以只能去感悟。然，悟性高者甚少，能感悟者更是寥寥无几，无奈我还得用语言加以引导，同时也是为了促进武学的研究与发展。虽然我对空拳作了大量的论述，但是你们不可执著于我的论述，如果你们执著于我的论述，我的论述将会在你们身上体现为法，切记！切记！我说的本身就是错。

２、拳打脚踢
　　陶政宏
　　我曾经和一个拳击手探讨过这样的问题。我说：“拳击在竞技打斗中是不允许用脚的，如果在实际打斗时你用不用脚？”他说：“不用。”我说：“为什么？”他说：“如果我用脚那就不是拳击了。”我说：“如果对手被你打倒了，你用不用脚去踢呢？”他说：“我尽量用重拳把对手击倒让他起不来。”我说：“如果他是不慎跌倒的呢？”他说：“那我就蹲下身去用拳打。”我说：“你为什么不用脚去踢呢？”他说：“因为我是练‘拳’击的。”
　　在中国武术中也存在着这样的现象。比如说，有专用拳的、也有专用掌的、还有专用脚的；有专用摔的、也有专用拿的、还有专用跌的。打斗是打、摔、拿综合技能的表现，岂能用一技乎？

３、空拳怎么练习？
　　陶政宏
　　空拳怎么练习？对于这个问题总是有人在问我，我觉得这不应该是一个问题。打个比方，比如说，你到我这里来求打斗之法，我把打斗之法告诉了你，你就应该运用所学的法去实战，运用所学之法进行实战的过程就是对所学之法练习的过程。《空拳》以会意的形式告诉你打斗之法，你就应该运用自己所领悟到的方法去实战，运用空拳进行实战的过程就是练习空拳的过程。
　　你问我空拳怎么练习？你无非就是想求得一种能够脱离实战的练习方法。我们应该把一切脱离实战的练习方法统称为辅助练习。比如说，套路、对练、单操、模拟、体能、柔韧、站桩、排打等等都是辅助练习。由于我目前还无法面对面地告诉你们一些辅助方面的练习，所以你们可以根据自身的实际情况自行安排一些辅助练习。辅助练习终究是辅助，它不是提高打斗技能的根本，提高打斗技能主要靠打，一字诀“打”是真理。

４、我对搏术69的看法
　　张锐锋
　　我开始随陶先生习武时，那时他还没有创立空拳，所传授的是他自己创编的搏术69。搏术69是一套综合性的技击术，主要表现的是技术，强调技术的实用性。这在当时来看，确实是一种十分先进的武技。那么，这种技术性的武技到底能不能靠得住呢？实践是检验真理的唯一标准，经过八年的体验，我觉得，这种技术性的武技只能适应竞技打斗，却难以适应实际打斗。在竞技打斗中可以稳住阵势，只有稳住了阵势才有技术可言。而在实际打斗中却难以稳住阵势，阵势一乱还有什么技术可言？

５、感悟《空拳》
　　陶政宏
　　空拳用一本没有内容的“书”作为表现形式，不是让你通过思维用理性认识来分析这本“书”究竟要说明什么，而是让你通过直觉用感性认识去感悟《空拳》。这样才能使你自然而不执著，才能不被法所束缚。空拳是不能用语言来说明的，如果能用语言来说明，我为什么要用一本没有内容的“书”来表现呢？那不是在故弄玄虚吗？所以，你们没有必要来分析《空拳》，你们应该去感悟《空拳》。

６、心中有本儿难念的经
　　陶政宏
　　自《空拳》问世以来，有很多武友向我索求《空拳》一书，以便深入研究。说实话，如果让我赠送的话，我实在是赠送不起，因为数量很大。如果我把书卖给你们，你们会觉得很吃亏，因为书里就是白纸，还不如一个笔记本。我觉得，你们没有必要得到这本书。因为，网页上已经有了这本书的图片，以及这本书的简介。我想，这本书在你们心中已经有了一个具体的表象。你们已经了解了这本书，还有得到它的必要了吗？

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７、谈打斗的站姿
　　陶政宏
　　打斗在站姿上究竟是正站好还是侧站好呢？人们普遍认为，正站利于攻而不利于守，侧站利于守而不利于攻。所以，人们就取正站利于攻的优点和侧站利于守的优点，形成了一种斜站的打斗站姿。但是，人们却忽略了一个重要的问题，那就是，当你取其优点的同时也取了它的缺点，你把正站不利于守和侧站不利于攻的缺点也取了进来。斜站对于攻而言，它没有正站的攻势强大，对于守而言，它没有侧站的守势坚固。也就是说，无论你怎么站，它都有利弊。打斗不应该有固定的站姿，该正站时就正站，该侧站时就侧站，需要斜站时就斜站，根据情况的变化而变化。如果你的对手是个鼠辈，你就是给他一个背身，他又能把你如何？打斗不是方法问题，而是能力问题。如果你的能力不行，无论你摆个什么样的架式也是个白费！

８、形意拳的一支——形意三体式
　　张锐锋
　　形意三体式是形意拳在发展过程中派生出来的一个鲜为人知的流派。形意三体式的宗师是申重岳先生，申重岳先生十分重视三体式的练习，他把原来的三体式作了改进，使其更为简单易学。形意三体式只有一个三体式的练习，三体式的练习分为站桩和行桩，站桩较为松弛，行桩较为柔顺，站桩与行桩的练习是相互结合的，站站走走，走走站站，站走结合。形意三体式自形成以来，由申重岳传闫洪范，闫洪范传陶政宏，到陶政宏这里是第三代。形意三体式的形成说明形意拳的一支开始向无法的方向发展。正如陶政宏所说，“百川归海，万法归空”。空是武学发展的终极。

９、谈谈内劲
　　陶政宏
　　传统武术认为，内劲发自于丹田，内劲的大小取决于丹田气的充足程度，丹田气越足内劲就越大。丹田气的修炼主要是靠站桩和行拳来练习的，无论是站桩还是行拳都要做到含胸拔背，只有含胸拔背才能气沉丹田，久练则会丹田饱满，内气充盈，内劲自然大增。
　　我们从人体解剖这个角度来分析一下，人的胸腔和腹腔之间有一个隔断肌叫横膈膜，当你在含胸拔背的姿势下发力时，横膈膜与腹肌同时收缩，则会增强腹压，所以你会觉得丹田饱满。每当你一做含胸拔背的这个姿势时，你就会觉得气沉丹田，实际上，那只是增强了腹压而已，不是什么内气，所以也就谈不上什么内劲，都是肌肉的力量。气功是一种意念活动，不是靠增强腹压来练习的。值得说明的是，发力不一定都要靠含胸拔背来完成，有很多发力也要靠挺胸收腹来完成。

10、学习空拳是免费的
　　陶政宏
　　自《空拳论坛》上网以来，一直有人在咨询学习空拳的收费问题。我可以告诉大家，学习空拳是免费的。可是，我目前还没有开设武馆，而且今后也不打算开设武馆，我只是私下里收了一些当地的学生，也没有固定的教学场所，这对于你们来学习是很不方便的。空拳主要靠自悟，你们还是应该走自悟的途径，当你们有了一定的体会以后，如果需要印证的话，你们可以到我这里来，这样会节省你们的时间。那么，如何自悟空拳呢？《空拳论坛》中的文章给你们作了引导，希望你们去仔细研究。有些文章是有弦外之音的，你们看了以后应该去思考。论坛中的文章多数是针对读者提出的问题写的，如果你们有什么问题可以通过电子邮件告诉我，以便及时给你们解答。

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11、功夫一有钱的参与就不真了
　　陶政宏
　　有人曾经对我说：“你怎么不靠教学赚点儿钱呢？”我告诉他说：“功夫一有钱的参与就不真了。”如果我现在开个武馆，必然要有房租、宣传等费用，为了不赔本儿，我可能会使出一些手段去吊学生的“胃口”，这样所传授的功夫就不真了。所以，我不能开武馆，只能私下里传授。年轻人学点儿功夫不容易，我也是从那时过来的，非常理解他们，我不会去赚他们的钱，习武之人总得讲个“德”字。有人也曾和我探讨过内功问题，我的理解是，内功就是一个人内在的思想修为，精神境界，“正气存于内，邪不可干”。所以，我们要堂堂正正地做人。钱，谁不爱？但是，“君子爱财取之有道”。如果以后有机会，我也许会出些图书或音像制品之类的，但我绝不会靠教学来赚钱，教学永远是免费的。

12、“截拳道”一词的含义
　　陶政宏
　　每当人们要求李小龙来解释一下“截拳道”一词的含义时，李小龙总是推却说：“‘截拳道’只是一个名称而已，没什么含义。”其实是有含义的，“截拳道”一词的含义就是截击术之意。李小龙在创立截拳道之初，他所精于的武技主要是铲腿截击和勾漏手等截击术，当时他对截击术的运用是十分精妙的，因此他就把自己所掌握的截击术称之为“截拳道”。随着实践范围的扩展，他所掌握的武技也逐渐丰富起来，已不再局限于截击术了，他对武技的认识也有了新意。这样一来，“截拳道”这个名称对于他的整体武技来说已经名不副实了，“截拳道”这个名称已经概括不了他的武技了。他也想给自己的武技改个名称，可是来不及了，因为人们已经接受了“截拳道”这个名称。他曾说过：“如果我能收回‘截拳道’这个名称，我将把它改称‘武道’。”目前，有志于创立拳学体系的人士不少，希望你们能够引以为鉴，不要急于推出不成熟的拳法，我们要对后辈负责啊！

13、“我终于用上了一招儿！”
　　张锐锋
　　我刚开始习武时，总是找机会和人家动手，倒不是我好斗，主要是想试验一下所学的招数。记得我们班里有一个同学，他经常和我在一起打闹，他并不是我的对手，可他就是愿意和我打闹，我习武以后他就成了我试验的对象。我为了试验招数经常挨他的打，他经常嘲笑我说，“不好使吧？白费！”有一次，我趔趔够够地用了一招儿把他打倒了，当时我兴奋极了：“我终于用上了一招儿！”为了这一招儿，其实我也挨了好几拳。现在想起来，真可笑！凭能力，我打他就是个保，我非要用什么招儿呢？习武之人都有一个普遍的心理，那就是，学了招儿就想用。用招儿就会束缚你的实际能力，使你难以展现应有的打斗技能。打斗靠的是能力，不应该靠招法。

14、“东北虎”不会武
　　张锐锋
　　关里人说东北人好斗（爱打架），管东北人叫“东北虎”。东北人虽然好斗，但东北并不是武术之乡，“东北虎”的打斗能力全是“打”出来的，“东北虎”根本就不信什么武术搏击之类的功夫。东北地区习武的人数很少，而且多数是懦夫。“东北虎”根本就瞧不起练武的，练武的一般不敢在外面报自己会武。如果谁敢在外面报自己会武，他很快就会被“击沉”。
　　陶先生费尽心机地引导你们悟空拳，你们就是理解不上去，原因是，你们接触的那种打斗实在是太文明了。如果你们有机会到东北来一趟，你们就会领略到“东北虎”的野蛮，那时你们才会知道什么是真打实斗。你们练的那个功夫能不能顶住“东北虎”，到时候你们的心里会自有答案。

15、“难得糊涂”
　　陶政宏
　　有读者来信说：“空拳怎么越研究越糊涂呢？能不能给个明确的解释？”好，我就给你们一个明确的解释，请你们记住：如果你把空拳研究明白了，那就不是无法了，而是无法之法了。我把无法当作方法传授给你，而你不能把无法当作方法去使用，如果你把无法当作方法去使用，你就难以达到无法的境界。切记！

16、中国武术最后一路拳法——空拳
　　张锐锋
　　从无法到有法，再从有法到无法之法，中国武术经历了一个漫长而又曲折的发展过程，最后以空拳告终。虽然前辈们也曾提出过“无法”的观点，但是他们还是主张应该先有法而后无法，还是没有达到彻底的革命。空拳的创立是对“无法”观点的彻底革命，也是拳法的一次彻底革命。随着《空拳》的问世，也会相继出现一些类似表现“无法”观点的拳法，但是，无论人们采取什么样的形式来表现“无法”的观点，它都不会象《空拳》这种表现形式恰如其分。《空拳》做到了雅俗共赏，正所谓，“阳春白雪，下里巴人”。

17、别说“看不懂”
　　陶政宏
　　我在对读者进行调查时，有人说：“《空拳》这本书我看不懂。”那么，我来问你，难道“空”字是什么意思你都不知道吗？且书中无内容不正是要说明这个“空”字吗？你又不是三岁顽童，你怎么会看不懂呢？我想，你不是“看不懂”，你是不能接受吧？朋友，别这么客气，想说什么就说吧！

18、我们的敌人是谁？
　　陶政宏
　　我们的敌人是谁？在和平年代里，我们的敌人应该是那些危及人们生命和财产安全的歹徒。所以，我们习武的目的就是为了防身抗暴。同道们在一起探讨武学切磋技艺都是为了寻求一种有效的防身抗暴手段。在探讨切磋的过程中，由于个人的经历不同，必然要有观点上的分歧，我们不能因为观点上有分歧而产生敌对情绪。交流的过程就是融合的过程，个人的经验都有其局限性，必须通过交流才能有所提高。交流是为了提高，不是为了比武。同道之间，你打我，我打你的，有什么意义呢？我们始终要明确——我们的敌人是谁？

19、谈谈推手放人
　　陶政宏
　　内家拳的太极、八卦、形意都重视推手放人的练习，虽然练法不尽相同，但大体上差不多。推手放人的方法其实很简单：你向前一踏步，同时双手往前一送即可将人放出。练习时，你可以先找一个愿意给你当靶子的人，然后给他带上适当的护具就可以练习了。不出三两个月，你也可以把人放出两三米远。你就是没有内家拳的基础同样可以练习，也就是说，练习推手放人根本就用不着内家拳作基础。反过来说，你就是练上一辈子内家拳，如果没有单独练习过推手放人，你很难将人放出。这足以说明实践的重要性。但是，也但是，在真打实斗中推手放人的机会可不多啊……

20、“整学滥用”
　　陶政宏
　　吾师闫洪范说：“习武之道要整学滥用。学的时候要规规矩矩地去学，用的时候不能规规矩矩地去用。因为你的对手他不可能规规矩矩地来打你，所以要整学滥用。”那么，我们从“整学滥用”这句话中还能悟到些什么呢？……

21、德上去了，功夫也就“上去了”
　　陶政宏
　　赵：老郝他是个好人哪，授徒不要钱，其实他的功夫不错。
　　钱：老郝他这人好客，请我喝过酒，他不但有功夫，也有酒量啊。
　　孙：老郝他乐于助人，给我拿过路费，他人好，功夫也好。
　　李：老郝他人不错，从不贬低他人，那才叫高人哪。
　　周：老郝他深藏不露，从不在众人面前表现自己，其实他有一身好功夫。
　　吴：老郝他这人谦虚，那么有名儿还向我请教，实际他的功夫比我高。
　　郑：老郝他最佩服我了，我也很佩服他，他的功夫也不错。
　　王：老郝他很有涵养，比武总是让着人家，其实他的功夫高着呢。

22、原始拳法——“王八拳”
　　陶政宏
　　什么是“王八拳”？人们习惯上把不学武术之辈的乱打行为叫作“王八拳”。“王八拳”被功夫界所鄙视，其名儿的本身就含有贬义。然而，“王八拳”的存在却是客观事实，不容忽视。拳法产生以前人们所打的不都是“王八拳”吗？习武者在学习拳法以前所打的不也都是“王八拳”吗？“王八拳”是人类最原始的拳法，可以说是先天武术，它是产生后天武术的根源。“王八拳”是人们在生活实践中自然形成的一种打斗能力，随着打斗经验的积累而逐步提高。“王八拳”没有什么练法，主要是通过打斗实践来锻炼的。然而，它却是任何拳法所难以抵挡的。据说，在泰拳比赛中，泰拳手儿常会败在“王八拳”手儿的手里。然而，“王八拳”手儿常会遭到同行们的耻笑，打赢了也不光彩。一个经验丰富的“王八拳”高手儿打败一个泰拳高手儿是很容易的事，这不令人深思吗？打斗看的是结果，不是拳法，管他用的是什么拳呢？

23、武术就是舞蹈
　　陶政宏
　　什么是舞蹈？舞蹈就是用形体动作来表现生活情景的一种艺术形式。套路武术实际就是舞蹈，它是表现打斗情景的舞蹈，我们应该清醒地认识到这一点。套路就是独舞，对练就是双人舞或多人舞。自从有了元曲以后，由于受武打戏的影响，套路武术更趋于舞蹈化。这种所谓的武术除了具有一定的观赏价值以外，再就是强身健体的作用，对于技击而言，没有什么意义。我们练的那是什么武术啊？那是舞蹈！

24、论“夫战勇气也”
　　陶政宏
　　有些人认为，打斗凭的是勇气，“狭路相逢勇者胜”。那么，什么是勇气？勇气者，胆量也。俗话说，“艺高人胆大”。那么，艺又从何而来呢？艺从打斗实践中来。只有不断地进行实战，才能不断地提高技能，才能不断地壮大胆量，才能不断地增强勇气。说到了根儿上，打斗凭的还是技能。
　　勇气也可以不通过实战锻炼来获得。比如说，清末年间反清复明的白莲教徒，他们被灌输了一种思想，打仗时他们高喊着“刀枪不入”的口号勇往直前，可谓勇气也。但是，结果怎么样呢？结果都成了炮灰。有些内家拳法非常注重精神修炼，通过精神修炼来获得勇气。那么，实战能力又如何呢？只是敢打而已，该打不过的还是打不过。杀父仇、夺妻恨也能使人产生勇气。然而，勇气终归是勇气，如果能力不行还是飞蛾投火。所以，我们还得靠实战锻炼来增强勇气，实战锻炼才是增强勇气的正道。

25、空拳为什么没有强身之法？
　　陶政宏
　　你到我这里求的是什么？求的是打斗之法而不是强身之法。强身之法与打斗之法是性质不同的两回事。我们知道，体操运动员的身体素质好。但是，作为一个体操运动员，如果他没有打斗经验的话，他照样会挨打。为什么？因为体能不等于技能。打斗技能要靠实战锻炼来提高，单凭体能锻炼是不行的。然而，打斗运动也需要有一个良好的体魄，所以，我们也不能忽视体能锻炼，体能锻炼是辅助。既然是辅助，我就不能把它列入空拳的正式内容。如果我把强身之法列入空拳的正式内容，人们就会错误地认为，身强体壮就是打人的资本。强身健体的方法很多，你们可以跟我学习，也可以向他人请教。而我要传授给你们的主要是打斗之法。

26、王芗斋差一点儿创空拳
　　张锐锋
　　王芗斋先生在他晚年期间武学思想陷入了矛盾的境地。他对自己所创立的大成拳感到不尽人意，而且弟子们的观点也出现了分歧，茫然中的王老先生那时自称“矛盾老人”。王老先生晚年的武学思想是倾向于“无法”观点的。他曾说过，“拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容。”从这句话中我们可以看出：王老先生的空拳思想已初步形成。但是，由于空拳本身是很矛盾的，而王老先生又无法解决这些对立矛盾，所以空拳没有在王老先生的手里完全形成。对此我感到非常遗憾，如果说空拳是王老先生所创的话，则更能推动武学的发展，因为王芗斋的地位远比陶政宏的地位高。

27、谈“精神笼罩”
　　陶政宏
　　有些内家拳法认为，内家功夫的最高境界是“精神笼罩”。所谓“精神笼罩”指的是功夫达到一定境界的高手在与人对垒时，无需动手，而是用目光注视对手，使对手产生恐惧感，不战自败。“精神笼罩”也叫“目光笼罩”。如果确切地说，应该叫“气质威慑”。那么，到底能不能实现“精神笼罩”呢？肯定地说，能。但是，要有前提，那就是气质。要想实现“精神笼罩”，你必须具有一种能够使对手产生恐惧感的气质。只要你具备这种气质，不论你有没有功夫，在双方不了解的情况下都有可能让对手恐惧而不战自败。相反，如果你不具备这种气质，你就是一流高手，而且是众所周知的名家，也很难让对手恐惧，你只能用拳头来威慑。值得说明的是，气质威慑终究是气质威慑，如果你真的逼迫对方动手，还不一定谁输谁赢哪。也就是说，“精神笼罩”与功夫无关。有人说，“精神笼罩”能把对手定住，使其进不敢进，退不敢退。我想知道，他手里是不是握着一把手枪啊？

28、小议“抓发撅指解破法”
　　陶政宏
　　在擒拿或反擒拿的教材中几乎都有“抓发撅指解破法”这一招式。所谓“抓发撅指解破法”就是当敌方正面抓住你的头发时，你用双手按住敌抓发之手，然后低头弯腰往后撤，以撅指的方法反擒敌方。这一招式对于习武者来说并不陌生，而且绝大多数习武者都学过这一招儿。然而，又有多少人真正地去检验过这一招儿呢？我们姑且不论这种抓发方式是否在打斗中能够经常遇到，我们也不论这种解破方法是否有机会能够得以运用，我们就单论这种抓法能否实现撅指反擒。
　　我年轻的时候就带徒弟，那时我也教过这一招式。平常我都是随便找个徒弟让他抓住我的头发，然后我给大家演示解破方法，大家看明白以后我就让徒弟们在一起互相演练。记得有一次，由于天气不好，只来了一个徒弟，那天正好赶上我要教这一招儿。我还是先让这个徒弟抓住我的头发，然后我给他演示解破方法，轻松地将他反擒制服。我反复地演示了几遍以后就让他演练。由于只来了他一个徒弟，我只好给他作靶子。当我牢牢地抓住了他的头发让他解破时，他却无法完成撅指反擒。我以为他的动作不得要领，我又反复地给他演示了几遍，可是他还是不能完成。我当时很生气，认为他太笨了。我大声地对他说：“你使劲抓住我的头发，好好看看我是怎么做的！”他又抓住了我的头发，可是他不好意思使劲抓。我生气地喊到：“你倒使劲抓呀！你不来真的怎么能知道这招儿好不好使呢？”他犹豫了一下，看到我瞪着眼睛在等他，然后他狠了狠心将我的头发牢牢地攥在了手里。当他攥牢以后，我用双手死死地按住了他抓发之手，然后低头弯腰……啊？怎么下不去？我又使劲地试了试，不但不能反擒，反倒硌得我的脑袋生疼，弄得我是满脸通红，好没面子。
　　后来经过认真分析终于弄清楚了原因。师徒之间切磋武艺，往往徒弟碍于面子不好意思和师父来真的，这样就使所传授的招式难以得到真正地检验。就拿“抓发撅指解破法”这一招式来说吧，师父给徒弟作靶子时，由于徒弟碍于面子，不好意思使劲抓师父的头发，只是形成一种鹰爪状的虚抓而已，这样我们在解破时所反的就是指关节，而且能够顺利实现撅指反擒。如果对方以握拳状的手法牢牢地抓住了你的头发，我们在解破时所反的就是腕关节，由于对方用力握拳腕关节得以保护，使我们难以实现撅腕反擒。明白了吗？诸位，都回去试试吧。在这里我只是举了一个典型的例子，其实还有很多招式长期以来都没有得到真正地检验。我们单从“抓发撅指解破法”这一招式就能看出：中国武术只传不验的现象是普遍存在的。

29、什么是劲与力？
　　陶政宏
　　很多人认为，武术练的是劲而不是力，用力打人使的是笨力，用劲打人使的是巧劲。我觉得这是一个概念上的误区，劲与力实际是一回事，只是概念的内涵与外延有所不同。“劲”指的就是力气。而“力”除了指力气以外，还有能力、努力等含义，比如说，力不从心、力战群雄等。由于“劲”这个概念指的就是力气，所以武林界习惯上常用“劲”这个概念来代表力。如果大家偏要说用力打人使的是笨力用劲打人使的是巧劲的话，那么我们只能把“劲”理解为技巧。技巧就是巧妙的技能，而技能则是通过实践获得的经验。正如卖油翁所说，“无他，但手熟尔。”

30、高手亦无他
　　陶政宏
　　陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

　　这是中学课本里的一篇古文《卖油翁》，作者是北宋时期著名的文学家欧阳修，不知大家是否还有印象？其实想成为高手并不难，多打就是了。高手亦无他，惟手熟尔。