１、空拳的来历
　　张锐锋
　　我从小就酷爱武术，但苦于没有明师指点，一直是自悟。那时，我经常到离家不远的一个公园里去锻炼。我记得，在我16岁那年，那是1993年４月初的一个早晨，我正在公园里练习腿法，迎面走过来一个年轻男子，他过来和我搭话，并与我探讨了一些有关腿法方面的问题，而且还给我做了一些示范。和他交谈中，我认为，他所说的很有道理，而且他所做的示范也是功力非凡的。多年来，我一直想寻求一位明师来指点我。今天终于被我遇上了。这么好的机会我岂能放过？我一个问题接着一个问题地问个不休。他似乎看出了我想求师的心理，就对我说：“如果你愿意学习实用武技，每天早晨都可以到这里来找我。”就这样，我成了他的弟子。他就是陶政宏先生，那年他28岁。后来得知，陶先生刚刚创编完一套实用武技，名叫搏术69。他这次出来主要是选材，想搞一个教学试点，来检验一下搏术69的实用性，幸好被我遇上。当时陶先生看我的基础还不错，就选中了我。
　　从那以后，我开始跟随陶先生学习搏术69。搏术69分为八个部分，总计六十九式，故取名为搏术69。搏术69是陶先生十年来，研究打斗的成果。他把打斗的表现形式划分为两大类，即击打和揪缠。击打又分为进攻与防守。进攻分为单纯进攻、反防守进攻和防反击进攻。防守分为单纯防守、防守反击和直接反击。揪缠也分为进攻与防守。进攻分为缠、缠打、缠摔和缠拿。防守分为脱、脱打、脱摔和脱拿。搏术69就是根据这个分类所创编的。搏术69是一套综合性的实用武技，它是陶先生在古今中外的一些实用招式的基础上，结合自身的打斗经验创编而成，具有较强的实用性和学术研究价值。
　　经过半年的学习和实践，我基本上掌握了搏术69的技击要领，在实战方面进步很大，有时陶先生想打败我，都要费点儿劲，这也使我助长了一些高傲情绪。记得有一天，那是1993年10初的一个早晨，训练结束以后，其他人都走了，只剩我和陶先生还在一起闲聊，聊的都是实战方面的话题。当聊到兴头儿上时，陶先生索性要我和他交手，他要检验一下我最近是否有进步。我们打了十几个回合也未分出胜负，我对自身的进步感到很得意。陶先生似乎看出了我的自满情绪，他要我使出全力和他交战。我也就不顾及师徒情面了，奋力冲杀过去。没想到，一个照面就被他抛出老远。我很不服气地爬了起来继续和他交战。可是，不是被他拿住就是被他摔倒，或是被他击出老远。就这样，我们断断续续地打了一个多小时，使我感到无从下手，自愧相差甚远。但我同时也觉察到陶先生后来所用的绝对不是搏术69，那又是什么拳法呢？我好奇地问陶先生：“师父，刚才您用的是什么拳？”陶先生犹豫了片刻缓慢地回答说：“算是空拳吧。”“空拳……？”我感到很新奇，想继续追问下去。可是，看到陶先生若有所思的神情，我又打消了这个念头。陶先生看了我一眼对我说：“你先回去吧，我要在这里静一静。”我感觉到陶先生似乎又发现了什么，也就不便打扰，只好回避。几天以后，陶先生突然向弟子们宣布：“从今天起，废除搏术69，你们今后要学习的是空拳。”就这样，一个新的拳种空拳诞生了。空拳诞生以后，几经完善，最终以会意的方式，用一本没有内容的“书”作为表现形式。这就是空拳的来历。

２、先发制人与后发制人
　　陶政宏
　　在武林界有外家主攻先发制人，内家主守后发制人的说法。那么，这两种说法究竟哪一个正确呢？长期以来，内外两家是争论不休。我个人认为，这两种说法都不可取。该攻就攻，该守就守。有机会则攻，没机会则守。过分强调攻或守都是偏激的。空拳主张攻守之意无分别。攻即守，守即攻，不分攻守是高手。这句话是什么意思呢？如果你有体会，自然就会明白。如果你没有体会，我说了你也未必能理解，反而会产生争议。当你在实战中体会到了，自然也就领会了。空拳是混沌之说，也是中庸之道。它既不属于内家，也不属于外家。它是内外两家兼有的一家，或是内外两家中间的那家。

３、谈“拳打两不知”
　　陶政宏
　　所谓“拳打两不知”，是指交战双方在打斗过程中，不知道自己是怎么打的，而对方也不知道自己是怎么被打的。这种现象在实际打斗中是极为普遍的。由于实际打斗是紧张激烈的，交战双方都来不及去考虑自己应该怎么打，也来不及去判断对方是怎么打的，所以就出现了“拳打两不知”的现象。过去把“拳打两不知”看作是高手所为，其实它是一种普遍现象，是由打斗的激烈程度所决定的。打斗越是激烈，就越是来不及去考虑，去判断，只能靠直觉的支配来应变，有感即应。空拳主张靠直觉支配打斗，就是为了符合实际打斗这一紧张激烈的客观现实。

４、谈空拳的锻炼方法
　　陶政宏
　　最近，很多人都在问我一个问题，空拳的锻炼方法是什么？其实这个问题我已多次说明过。可是，还是有很多人问这个问题。看来，这个问题还是有重申的必要。
　　空拳是靠直觉来支配打斗的，而直觉是以直接经验为依据的，直接经验越丰富，直觉的判断能力也就越强。直接经验来自打斗实践，打斗实践是积累直接经验的唯一途径，也是锻炼打斗技能的唯一途径，积累直接经验的过程就是锻炼打斗技能的过程，一切脱离打斗实践的锻炼方法都是徒劳的。要想提高打斗技能，就是一字诀“打”。打就是空拳的锻炼方法。
　　空拳除了打以外，也有一些辅助性的锻炼方法。辅助性的锻炼方法不是固定的，而是因人而异的。根据个人的不同情况，施以不同的锻炼方法。但是，辅助锻炼终究是辅助，它不是提高打斗技能的根本。所以，你们可以针对自身的具体情况，随意选择符合自身情况的辅助锻炼。

５、论“宁在一思进，莫在一思存”
　　张锐锋
　　“宁在一思进，莫在一思存”是形意拳的一个打斗理论。它要求打斗者在打斗时，必须做到形与意的高度统一，一想即打，不要犹豫。打斗是瞬息万变的，如果你前思后虑，就会放过战机。所以，形意拳主张“宁在一思进，莫在一思存”。不要想好了再打，而要一想即打，形与意是同步的。形意拳把想好了再打视为慢。其实一想即打也不快。连想都不想，有感即应才叫快。空拳就是主张有感即应，不假思考随机应变。

６、“拳无拳，意无意，无意之中是真意”
　　张锐锋
　　这是形意前辈提出的观点，也是形意拳至高无上的理论。可是，又有多少形意后人对此有较深刻的领悟呢？形意拳在其发展过程中，虽然也有改进，但始终没有摆脱形与意的束缚。形意拳最大的变革要数王芗斋所创立的意拳（大成拳），得其意而弃其形。但是，还是没有摆脱意的束缚，没有达到无形无意的境界。而陶政宏所创立的空拳却是一个突破性的革命，其主张的“身无拳，心无拳，身心无拳是空拳”与“拳无拳，意无意，无意之中是真意”完全吻合。陶政宏早年曾拜在形意门下学习，可以说，他是形意门人。他能独树一帜创立空拳，这说明他对形意拳理的领悟是非常深刻的。空拳的创立是形意拳突破性的变革，是一次彻底的革命。在此也恭贺形意门又出高人！

７、太极、八卦、形意已不合时尚
　　陶政宏
　　为什么说太极、八卦、形意已不合时尚？因为，太极、八卦、形意所产生的那个年代是以交手的形式进行比武的。所谓交手就是交战双方在比武开始前，各伸出一只手臂相互交叉在一起，然后再进行比武，这就是交手。太极、八卦、形意就是按照这种交手的形式创编的。而现今这种交手的比武形式已退出历史舞台，太极、八卦、形意也就失去了表现的机会。所以说，太极、八卦、形意已不合时尚。这对于那些正在创编拳术的人士来说，应该是一个借鉴。

８、交手比武过时了
　　陶政宏
　　给大家讲个真实的故事，我的朋友张庆民，他是迫风刀（拳法）创始人。他经常早晨领着徒弟们在花园里练功。有一天，来了一个外地武友，走到他面前，伸出一只手来要与他搭手较技。张庆民告诉那个人，“我啥也不是，教几个小孩儿混碗儿饭吃，你就是把我打了也占不着什么便宜。”可是那个人还是不肯走，又伸出手来逼到张庆民身前。张庆民没有办法，只好应付，张庆民伸手拨开那人的手，顺势点入那人的腋窝，那人倒退了两步，面有改色，双手一抱拳，什么也没说就走了。
　　我要说明的是，以交手（手搭手）的形式进行比武的年代已经过去了。到真打实斗时，谁还会和你搭手较技呢？

９、谈内家的交手式
　　陶政宏
　　过去，武林界比武习惯上是以手搭手的形式进行的，也就是人们所说的“交手”。交手尤其是在内家拳中表现的较为突出。比如说，太极推手、八卦六十四拆、形意安身炮等都是以手搭手的形式进行演练的。陈式太极拳的懒扎衣和杨式太极拳的揽雀尾就是交手式，只有在手搭手的情况下才能沾连粘随，否则机会很少。八卦掌的鸿雁出群也是交手式，八卦的走转是手搭手地进行走转，这样才能把八卦掌的招式发挥出来。形意拳的三体式更是典型的交手式，你看三体式的后手，为什么放置得那么低呢？那是因为三体式在搭手时，身体斜正面对向前方，裆部暴露给对手，为了防范对手起脚撩裆，所以后手放置得比较低用来护裆。今天，我们研究拳法不能忽略了在武术史上曾经有过一段儿交手比武的历史。

10、普通打斗与空拳的区别
　　陶政宏
　　所谓普通打斗指的是没有习练过拳脚功夫的普通人之间的打斗。最近，有些人问我，那些普通人之间的打斗算不算是空拳？我通过大量的观察发现，有时是，有时则不是。对于没学过拳脚功夫的普通人来说，只能算是身无法。而空拳主张的是身心无法，这对于普通人来说，是不易做到的。那么，为什么说，有时是，有时则不是呢？这是由打斗的激烈程度决定的。当打斗十分激烈时，则没有机会用“心”去支配，这时所表现的就是空拳。当打斗不那么激烈时，人们就会习惯于用“心”去支配，这时所表现的就不是空拳。所以，不要把普通人之间的打斗完全看作是空拳。

11、论“先有法而后无法”
　　陶政宏
　　目前，人们对空拳主张的无法观点争议很大。首先，人们基本上肯定了无法观点的正确性。但同时也提出了应该先有法而后无法的观点。让习武者先掌握一定的法，当达到一定程度时，再摆脱法的束缚。我认为，这是“脱了裤子放屁——费那个二遍事”。如果说打斗必须通过学习才能会打的话，对于习武者来说都要经过有法阶段。可事实却不然，我们在街头巷尾所看到过的那些打架的，有几个是学过拳脚的？不同样会打吗？至于打的好不好，那是由打斗经验决定的。经验丰富的，打的就会好一些。缺少打斗经验的，打的就会差一些。所以，没有必要先有法而后无法，直接无法是捷径。如果先有法，就会给习武者带来极大的束缚，使其不易摆脱，难以达到无法的境界。

12、你为了打谁？
　　陶政宏
　　《空拳论坛》上网以来，同道们给我提出了诸多的问题，本人深表谢意。在此，我也想问先生们一个问题，你们当初习武的目的是什么？是为了强身健体吗？不完全是吧？是为了锻炼个人的意志吗？也不完全是吧？我想，你们更主要的目的是为了防身自卫。那么，你们究竟要防什么呢？你们要防歹徒的暴力侵害。难道说，那些歹徒都是武林高手吗？不都是吧？那你们为什么又要花那么大的气力去习练呢？难道说歹徒就那么厉害吗？我不禁要问，你们习武究竟是为了打“谁”？就是为了打那些不学武术的歹徒吗？惭愧！你们苦练了几年乃至十几年，至今到底能不能做到防身自卫？觉醒吧，朋友！

13、“艺高人胆大”
　　陶政宏
　　俗话说，“艺高人胆大”。那么，艺又从何而来呢？艺从实践中来。只有不断地实践才能提高技艺，艺高才能胆大。打斗也是一样，必须不断地进行实战才能不断地提高技能，才能逐渐地壮大胆量。近年来，武林界比较盛行心理素质方面的锻炼。他们不是从实战方面入手去增强实力，而是从心理方面入手去壮大胆量，企图通过自我安慰来求得实战效果。岂不知，有多大的实力就会有多大的胆，你没有那么大的实力又哪来的那么大的胆呢？当你遭遇对手时，你不还是两腿发抖吗？你有时间在那儿练习自我安慰，你莫不如多进行实战锻炼，这样你的心里会塌实一些。
　　胆量根据技艺或行业的不同则有着不同的胆量。跳水运动员有下水的胆量，登山运动员有攀高的胆量，火葬厂的更夫有和死人在一起的胆量。所以不能等同视之。你就是敢搂着死人睡觉，也未必有打斗的胆量。当你遇到强敌时，你还是会吓得浑身发抖，甚至逃之夭夭。

14、高手也茫然
　　陶政宏
　　真正的技击高手在他总结习武经历时，有时也会搞不清楚究竟是哪一种锻炼方法对他的实战能力产生了促进作用。因为，他所学过的东西太多了，是很难弄清楚的。在这种情况下，他很有可能去作出一种错误的判断，认定某一种锻炼方法是提高打斗技能的捷径，并结合自己的经验加以改进和完善，使之系统化。如果，他把这种方法传授给后辈，就会对后辈产生误导作用。所以，要慎之！慎之！不是所有的名师都能出高徒，而是只有明师才能出高徒。

15、手还是手
　　张锐锋
　　徒弟：师父，我练的铁砂掌已经能开青石了。可是，我打人时怎么一点儿也感觉不到它的威力呢？
　　师父：你那铁砂掌是给人家看的表演功夫。
　　徒弟：那你让我练它做什么？
　　师父：你大老远地到我这里来学功夫，等你回家时，人家一定要问你都学了什么功夫。如果你给人家打一趟拳，人家会说那是花架子。如果你要和人家比试比试，人家会说你狂妄自大。所以，你不如给他们表演一下铁砂掌，他们会说你有功夫，没白学。老百姓是门外汉，不懂什么是功夫，他们只会看热闹。
　　徒弟：哦，我明白了，师父。

　　陶政宏评语：硬气功确切地说应该叫硬功。它与杂技和魔术一样同属杂耍类。硬气功以表演为主要目的。表演者在真实功夫的基础上，也常常借助一些力学技巧。对于技击而言，除了抗打能力能得到一定的锻炼外，别无他用。

16、谈打斗形式的分类
　　陶政宏
　　最近，一些研究技击的人士想要了解搏术69是按照什么分类创编的。对此，我只能作简要介绍。因为，当时所作的分类不是用一个标准划分的，比较复杂，很难一下说清。所以，只能简要介绍，供你们参考。
　　在传统武术中，把打斗的表现形式划分为踢、打、摔、拿、跌五种技法。我个人认为，这样划分是不够精确的，实际上打斗的表现形式只有三种技法，那就是打、摔、拿三大技。踢和打同属击打类，应该把它们划归一个类别，用一个“打”字代表。而跌技中所表现的也是打、摔、拿三种技法，我们就把跌技中的技法分别归入打、摔、拿三大技中，这样打、摔、拿三大技的每一技中都含有跌技，跌技在每一技中是辅技。在打、摔、拿三大技中从总体上看，打技在打斗中所占的比例最大，其次是摔技，再次是拿技。打技是主技，摔技和拿技是辅技。这样，就把传统的踢、打、摔、拿、跌五种技法用打、摔、拿三大技法来概括。
　　打、摔、拿三大技法只是笼统地概括了打斗的表现形式。对于研究打斗方法而言，这样划分是不够具体的，还需要进一步来划分。我们可以把打技称之为击打类，把摔技和拿技称之为揪缠类。这样，就把打斗的表现形式先划分为两大类别，即击打与揪缠。击打又分为进攻与防守两个类别。进攻分为单纯进攻、反防守进攻和防反击进攻三个类别。防守分为单纯防守、防守反击和直接反击三个类别。揪缠也分为进攻与防守两个类别。进攻分为缠、缠打、缠摔和缠拿四个类别。防守分为脱、脱打、脱摔和脱拿四个类别。这样，就把打、摔、拿三大技法作了一个具体的分类。
　　搏术69就是参照这个分类创编的，共分八个部分，总计69式。第一部为打技，也就是技术打击部分，它是搏术69的核心，共10式，包括１个间架式、６个技术进攻式和３个技术防守式。第二部为杀伤，也就是打击薄弱环节，它是打技的辅技，共８式，包括６个拳式和２个腿式。第三部为腾踢，也就是飞脚，它也是打技的辅技，共２式。第四部为摔技，也就是摔法，共９式，其中有１式为跌技。第五部为拿技，也就是反关节擒拿，共９式，其中有１式为擒打。第六部为背袭，也就是从背后偷袭，它是摔技和拿技的补充技，共３式。第七部为脱缠，也就是反揪缠，共23式，其中有２式为跌技。第八部为地躺，也就是倒地后的应敌方法，共５式，其中有１式为地躺间架式。
　　以上是对搏术69的简要介绍，用文字或图片都无法展现它的全貌，如果以后有机会我可以把它录制成光碟，供同道们研究参考。

17、站桩与技击
　　陶政宏
　　站桩本是养生气功的一种修炼方法，它的作用是祛病健身。一些前辈为了使习武者能有一个良好的体魄，就把它作为一种辅助锻炼引进拳术中。可是，有些人士却把它当作是技击之道大肆渲染。这岂不是对后辈的误导吗？站桩是养生之道，它不是技击之道。站桩与技击根本就是风马牛不相及的两回事。想靠站桩来提高实战能力，那不是在做梦吗？现在，有一大批习武者热衷此道，那是为什么呢？因为，他们就是不愿意通过实战去锻炼打斗技能，梦想“在深山修身养性，出古洞四海扬名”。那就让时间来证明吧！

18、“有形有意都是假，技到无心始见奇”
　　陶政宏
　　“有形有意都是假，技到无心始见奇”。这是形意大师郭云深曾说过的一句真言。可是，郭老先生既然认识到了“有形有意都是假”，那么，他为什么不对形意拳作无形无意的改革呢？这是许多高手犯的一个通病。他们虽然领悟到了无形无意的道理，却还是认为习者应该先走有形有意的道路，先有法而后无法。岂不知，如果先有法，习者就会受到法的束缚，使其不易摆脱，难以达到无法的境界。在武术史上，能完全摆脱法的束缚而达到无法境界的高手又有几人呢？严格地说，没有！虽然他们在一定程度上摆脱了法的束缚，但在他们的身上还是或多或少地留下了法的影子，包括我在内也是身受其害。所以，为了后辈我们不能主张先有法而后无法，要想达到无法的境界，必须走无法的道路。

19、擒拿与空手入白刃
　　陶政宏
　　古时候，有一个小伙子在山里碰上了三个手持刀棍的劫匪。劫匪拦住了小伙子的去路，正要对小伙子下手时，幸好被一个过路的和尚遇见了。和尚临危不惧出手相助，赤手空拳与三个劫匪进行搏斗，不一会儿就把三个劫匪打跑了。小伙子向和尚道过谢，并且要跟和尚学习空手入白刃的功夫。和尚告诉小伙子说：“我既不会夺刀，也不会抢棍。”和尚说完，笑了笑就走了。小伙子望着和尚离去的背影非常失望。后来小伙子终于习武了，也学了空手入白刃的功夫。可是，当他用所学的功夫去空手入白刃时，总是觉得用不上，小伙子很茫然。有一天，小伙子在山里也遇见了三个手持刀棍的劫匪正在劫持一个年轻男子。小伙子奋不顾身出手相助，赤手空拳与劫匪进行搏斗，不一会儿也把三个劫匪打跑了。那个年轻男子向小伙子道过谢，也要跟小伙子学习空手入白刃的功夫。小伙子学那和尚的口吻对那个年轻男子说：“我既不会夺刀，也不会抢棍。”说完就潇洒地倒背着手走了。走着走着他突然顿悟了，刚才根本就没有去用所学的功夫，不知道是怎么打的。他急忙回过身来，大声地告诉那个年轻男子说：“功夫不是学会的，是打会的！”
　　《峨嵋枪谱》里有这样一段论述，说：“求中（音众）而中者，未尽善者也。尽善者，不求中而中。不求中而中，人之所不及防，神妙莫测。求中而中者，以巧取人，为彼识破，则反受伤矣。”你教习者擒拿与空手入白刃之法，习者必然要有意去用。如果被对手所察觉，就会弄巧成拙。实际上，你不是在教他如何去空手入白刃，而是在教他如何去送死。

20、套路与对练
　　陶政宏
　　套路与对练是传统武术的表现形式。那么，这种表现形式又是怎样产生的呢？武术原本是没有套路与对练的，套路与对练起初主要是为了表演的需要而产生的。在军中，教头为了向上司汇报教学情况，不得已把他所教的散招散式编排成套路或对练让士兵演练，以便上司检阅。江湖艺人为了在卖艺时招引观众，也把所习练的招式编排成精彩的套路或对练让观众欣赏。门派之间为了友好相处，尽量不以比武的形式进行交流，而是把本门的功夫编排成套路或对练展示给其他门派。套路与对练就是这样产生的，而且逐渐成为锻炼打斗技能的主要途径，使武术越来越远离实战锻炼的轨道，最终变成一种纸上谈兵的武术。

21、轻功与技击
　　陶政宏
　　传统轻功的练习方法很多，但多数练习方法都是不符合力学规律的不科学的练习方法。对于习者而言，应该运用科学知识对所习练的功法进行分析，看其是否具有科学性，以免枉费工夫。
　　轻功在古时候多被窃贼所利用，成为窃贼偷盗时的主要技术手段。所谓轻功，实际上主要是一些登高攀缘之法，有时也要借助专用的工具来完成。对于技击而言，没有太大的用处。

22、谈对超能力的看法
　　陶政宏
　　所谓超能力指的就是特异功能现象。人类有正常现象的存在，就一定存在着超常现象。正常现象与超常现象是矛盾的两个方面。超常现象是极个别的现象，是矛盾的次要方面，不决定事物的性质。正常现象是极普遍的现象，是矛盾的主要方面，对事物的性质起决定作用。特异功能现象就是极个别的现象，是可望不可及的。有的是与生俱来的，有的是偶得的，有的是潜在的经开发获得的，但并不是所有人都能获得的。所以，不要过于痴迷，以免上当受骗。

23、拳击、散打、自由搏击能否适应真打实斗
　　张锐锋
　　拳击、散打、自由搏击是目前最为流行的竞技打斗运动。那么，这些打斗运动究竟能不能适应现实生活中的真打实斗呢？这要看它们是否如实地反映了现实生活中的真打实斗。对于拳击、散打、自由搏击而言，人们是比较熟悉的，在电视里能经常看到这样的比赛。对于现实生活中的真打实斗来说，人们也是比较熟悉的，在街头巷尾能经常看到这样的场面。我们把这些打斗运动与现实生活中的真打实斗进行对照一下，则不言而喻。那么，这些打斗运动到底能不能适应现实生活中的真打实斗？我想，这些打斗运动的拳手最清楚，尤其是那些在现实生活中挨过打的拳手更清楚，他们是最有发言权的。

24、再谈一字诀“打”
　　陶政宏
　　空拳是以“打”为锻炼手段的，对于这一主张人们都能理解，但就是不愿意接受。人们由于受传统观念的影响，习惯于那些脱离实战的锻炼方法，认为只要通过一个时期的锻炼，临战时就可以做到防身自卫。我明确地告诉你，那是在做梦！打斗实践是锻炼打斗技能的唯一途径，一切脱离打斗实践的锻炼方法都是徒劳的，要想提高打斗技能，就是一字诀“打”！别无选择。有人说，打不过人家怎么办？打斗实践有“练、验、见”三字方针，要想“练”，就得找你能打过的人去打，比你能力差的人都是你练习的“靶子”。相反，如果找比你能力强的人去打，你也会成为人家练习的“靶子”，虽然打不过人家，但你却能长见识。

25、“身无拳，心无拳，身心无拳是空拳”
　　张锐锋
　　最近，当人们一提到空拳时，许多人都会说，空拳无招无式，随心所欲，想怎么打就怎么打。这是对空拳的一种错误的认识。空拳虽然无招无式，但并不是随心所欲，想怎么打就怎么打。因为“想”的本身就是法。空拳主张无法，而你却在心里设计方法，这又怎么能是无法呢？所谓无法，不仅要做到身无法，而且还要做到心无法，只有身心无法，那才是真正的无法。“身无拳，心无拳，身心无拳是空拳”。

26、为什么越练胆儿越小？
　　陶政宏
　　无论是学武术的还是练搏击的，都有一种同样的感觉，那就是越练胆儿越小。这是为什么呢？这是由于招法的束缚造成的，招法不仅束缚了你的身，而且也束缚了你的胆，使你越练胆儿越小。我曾经也有过这样的感觉，当我把所有的招法放弃以后，这种感觉也就逐渐消失了。当你想用招法进行打斗时，其实你对所要使用的招法并没有多大的把握，使你瞻前顾后犹豫不决，久而久之胆量是越来越小。如果你有这样的感觉，我建议你先放弃所有的招法进行实战，去初步体会一下空拳的感受。

27、什么是方法？
　　陶政宏
　　有人曾经向我提出过这样的问题，说：“空拳不也得靠动作打人吗？那么动作不是方法吗？”什么是方法？方法是人们通过主观思维活动想出来的解决问题的办法。就象一休和尚那样，方法是想出来的。假设，对手向你打出一记重拳被你抓住了手腕。那么，对于你所表现的这个擒拿动作是不是方法呢？这要看你当时的思维状态。如果说，当对手打出这一拳时，你心里已做好了去抓他手腕的准备，那么你所表现的这个擒拿动作绝对是方法。因为，你所表现的动作正是你事先想好的办法。如果说，当对手打出这一拳时，你心里毫无准备，而是下意识地抓住了他的手腕，那么你所表现的这个擒拿动作绝对不是方法。因为，你所表现的动作就连你自己都不知道是怎么做出来的，又怎么能算是方法呢？尽管人们有时会在无意中用上所学的某些招法，但这不能算是方法。因为，没学过拳脚功夫的人有时也会在无意中打出武术或搏击中的某些招法，不能混为一谈。

28、什么是拙笨之力？
　　陶政宏
　　在拳学界人们经常提到拙笨之力，关于拙笨之力已经探讨了多年，并没得出什么结论。那么，究竟什么是拙笨之力呢？我个人认为，在打斗中凡是用思维支配的发力都是拙笨之力。而靠直觉支配的发力则为灵敏之力。拙笨之力是有意识的发力，而灵敏之力则是无意识的发力。对于这个问题，人们必须通过实战才能有所体会。对此，我不想作太多的论述，只是提示一下而已。至于我说的是否正确，等你们验证了以后再发言。

29、我的功夫很一般
　　陶政宏
　　有人问我说：“你能打过几个人？”这叫我怎么说呢？如果说，让我打幼儿园的小孩儿，我能打过好几十个。如果遇到比我功夫高的，一个我也打不过。说句实在话，我的功夫很一般。虽然我创立了一种拳法，但这并不代表我的功夫有多高，它只能说明我对拳学的认识程度。我创立空拳的目的不是为了开宗立派，而是为了促进武学的研究与交流。在这里，我仅仅是一个讨论者而已，我对空拳所作的论述不具有权威性。因为我可能还没有把它参透，所以仅供参考。我公开我个人观点的目的是让大家共同探讨，来推动武学的发展。

30、自由搏击并不自由
　　张锐锋
　　我们在电视里所看到的自由搏击比赛，实际并不自由。它是被双重枷锁所束缚的搏击比赛，根本就没有自由可言。第一重枷锁，那就是比赛规则的束缚。它规定你这么打而不能那么打，这就严重地束缚了你的自由发挥。但为了比赛的安全性，这种规定还是有必要的。第二重枷锁，那就是拳手本身的搏击方法的束缚。你不觉得搏击方法也是一种规定吗？它不同样在规定你这么打而不能那么打吗？可以理解，这种规定是为了有效地打击对手而设计的。那么，你觉得它有效吗？还有最不能忍受的，那就是台下的教练。他在下面指手画脚，这么打不对，那么打也不对，你不觉得你的指挥也是对拳手的一种规定吗？你叫他这么打或那么打，他能有你那样的经验吗？“法就是规定，规定就是限制，限制就是束缚”。